栖灵寺塔基记

    余筑云盖堂于栖灵寺之左，旁治地得古砖坚厚者无数，因立柱础为匠人所碎，其下深不可动。僧走告余，余曰：“此即隋所建塔基也。”明陆无从邑志引《大观图经》云：隋文帝仁寿元年，以诞辰诏海内清净处立塔三十所，此其一也。又《释氏通鉴》引《弘明集》云：隋文帝龙潜时，有梵僧授舍利一裹，曰：“他日为普天慈父，此大觉遗灵，留与供养”。帝尝与迁师各置掌而数多少不定。迁曰：“佛身过数量非世可测”，帝作七宝箱贮之。至仁寿元年下诏曰：“仰惟正觉大慈，津梁庶品，朕皈依三宝，思与四海共修因果，宜请大沙门三十人，各将侍者二人，散官一人，薰陆香百二十斤，分道送舍利往岐、雍、泰、华、嵩、衡等三十州建塔，每州三百六十僧，为朕臣民七日行道，任人布施，十文而止，普听设斋。十月十五日午时同下石函。总管以下，非军机停常务七日，检校行道，务尽诚敬。”六月十三日，帝奉舍利置御案，与沙门烧香礼拜，愿弟子常以正法，护持三宝，救度众生。乃置舍利于金瓶，以琉璃瓶盛之如是者三十。沙门各奉而行。各州总管诸官夹道步引，四部大众，威仪齐肃，幢盖台辇，种种音乐，围绕赞呗。沙门倡言：至尊大慈，分布舍利，共天下同化善因。又引经文，种种方便诃责教导，乃读文曰：“菩萨戒弟子皇帝杨坚敬白三宝，弟子蒙三宝力，为苍生君父，今布舍利起塔，愿为众生忏悔众罪。”大众闻言，咸发诚誓，从今以往，修善断恶，虽屠猎残贼，亦躬念善。舍利将入函，沙门高奉宝瓶，巡视大众，共睹光明，哀恋号泣，声响震地。凡安置处，悉如之。帝在大兴殿西南，执圭而立，延请佛像及三百六十沙门，幢盖香花，赞呗音乐，自大兴善寺来居殿堂，烧香礼拜，降御东廊，率文武百僚，素食斋戒。帝曰：“佛法重兴，必有感应”, 后处处表奏，皆有瑞征。据此，梵僧大觉遗灵之言，则寺以栖灵名，当即建于造塔时。是时，晋王方为扬州总管。《宝祐志》云：以其在隋宫西，故名西寺者，从后言之也。塔建于隋仁寿，毁于唐会昌，重建于宋景德，后复毁。自宋迄今，凡六百余年，而遗基尚存，意石函舍利当在其下。余建斯堂，适当其处而知之，因考其颠末详记之，以念来者。