康熙御碑亭 亭四方形，单檐歇山，四周有廊，每壁皆饰以扇面形镂空花窗。此亭除东墙外其余三面均开门。亭内御碑一方嵌于东壁，乃康熙帝所题杭州灵隐寺之五言诗。杭州之景何故立于扬州？试观高承爵著述，自可解谜。康熙二十八年（1689），圣祖第二次南巡，道经维扬，当时扬州知府高承爵系满洲正白旗人，其兄高天爵与帝甚密，高承爵奉旨先越江，后又随驾驻跸杭州。帝北归时，高承爵又送驾至山东滕县三公桥，在御舟中帝赐宸翰《灵隐》诗一首，并钦升高承爵为江南江苏按察使。高承爵于康熙己巳年（1689）三月十六于扬州大 明寺内立此碑。

乾隆御碑亭 亭单檐歇山顶，坐北朝南，三面敞饰，北墙嵌御碑三方。据《重修平山堂欧阳文忠公祠》碑刻记载，乾隆曾五次南巡维扬。乾隆每到扬州都要多次游览大明寺平山堂，每游一次都要写不少诗篇。据《平山堂图志》记载，乾隆宸翰共有三十八首，其中绝句三十一首。今在御园内陈列三块石碑。从三方御稗可看出乾隆的书法集柳公权、赵孟之精髓，笔法华实，美峻流畅，活而有力，是书法爱好者收藏的珍品。

第五泉 乾隆御碑亭向南有一片梅林，梅林之南有一小池，称“上池”，池旁有 一风亭，亭为六角尖顶，面东有匾曰“待月亭”。亭前有一口深井，开挖于大明年间，古称“下院蜀蜀”。唐元和九年（814）状元张又新著有《煎茶水记》曰：“扬子江南零水第一，无锡惠山寺石泉水第二，苏州虎丘寺水第三，丹阳县观音寺水第四，扬州大明寺水第五，吴松江水第六，淮水最下，第七。”因此扬州大明泉水誉称第五泉。后因动荡，此井湮没。明僧沧溟和郡守王宗贯、卫使李铠于大明寺掘地复得此井，井内有残碑，上有“大明禅寺”数字。嘉靖年间巡盐御史徐九皋于井旁立石，碑高二米，上书“第五泉”。三个大宇，字形丰腴壮丽。

天下第五泉 在芳圃中有清池一区，环池丘冈起伏，遍植古木翠竹，池中有一小屿，小屿之上建一方亭，乃1963年复建之“美泉亭”，造形别致。亭顶开有孔洞，光透亭中泉井，此泉古称“塔院西廊井”，开挖于唐代景福年间（892-893）。欧阳修知扬州时，曾在此建“美泉亭”。苏东坡知扬州时曾与发运使端彦等品尝塔院西廊井泉水与下院蜀井之泉水，品尝后以塔院西廊井之泉水为佳。后亭毁井亦埋没。乾隆二年（1737），汪应庚凿池种栽莲花时发现此井，井围15尺，深20丈。井中得唐景福钱币数十文，又有古砖刻“殿司”二宇，塔院西廊井又复如初。蒋衡的老师王澎曾在雍正六年于无锡惠山书写过“天下第二泉”，为此高知府向七旬高龄的王澎请书“天下第五泉”。王

黄石假山 御园黄石假山共有二处，第一处称“上山”，位于第五泉之东侧。造形如狮于盘山图，山中叠有石屋两间，左室洞谷，右室悬崖，岩山倒挂。南麓叠有园门，飞峰横跨山涧，山顶一峰，构思精美怡人。 第二处堆叠之黄石假山，称“下山”，位于劳圃清池东部，曲洞临水而起，高五丈许，外峻内空，上下共分七层，通道盘旋，迂回曲折，时洞时天，时狭时阔。中部叠有空谷，谷形有方有长，有高有低，上建天桥，下筑通道。山顶峰峦起伏，山背悬崖峭壁，势如刀劈。假山石矶、石濑、石坡、石步，点缀天然。此假山是1963年利用园中旧石堆叠而成，系清代乾隆年间扬州叠石名家王庭余的后裔王老七所叠之佳作。其特点是假山宜真不便宜假，

船厅 黄石假山西侧，由蹬道顺坡而下，越青石小桥而至汀屿。天下第五泉屿 北有浮突水面的清式画肪船厅三间，单檐歇山，西次间以短廊连接方阁。此船厅于1963年由城内迁来，在船厅之上环视风光，亭榭巧合，参差错落，池水波光，景树荷浮，回味无穷。

鹤冢 在第五泉东有“鹤冢”一座，依墙而筑。清光绪十九年（1893），徐星槎曾 纵双鹤于平山堂前鹤池内。住待星悟掸师极为珍爱，任双鹤饮啄自适。后一鹤因足疾而毙，一鹤则巡绕哀鸣，绝食以殉。星悟深为感动，葬双鹤于此冢。并立碑曰“无意羽毛之族，尚有如此情义，而世有不如羽禽之道义，乃可悲可愧乎？”湘南李郁华攫《双鹤铭并叙》，并勒石嵌于大雄宝殿东廊南，文曰：“两淮副转运使星槎徐君，既茸治平山堂，纵双鹤其中，主僧星悟珍护之，俯仰池亭，饮啄自适。未几，一鹤病足毙，一鹤巡绕哀鸣，绝粒以殉。呜呼！义矣！星悟坎地而瘗之，并树碣其前，题曰：‘鹤冢’，而乞

听石山房 由鹤冢经康熙碑亭，沿山间石径斜路越过竹林折而向西，便是“听石山房”。山房南背山，北临水面，阔四楹，单檐歇山，此房1979年由城内“辛园”拆迁而来，俗称“柏木厅”。南首有假山一座，用太湖石堆叠而成，山石磊磊，山峰高低错落，其形俊美。假山宽12米，高5米。 中部叠有空谷，并有通道两条。假山南部屏墙，风至而回北，传至山房即可听到山风刚劲，风擦壁如琴，风人穴如筒，风搏柱如钟击之声，风触各物，声各有异，奇音妙响，谓之“听石山房”。朝北厅前筑平台架于水上，是品茗观鱼佳处。游人至厅不仅可品尝五泉茶水，而且可以看到鱼跃争食妙趣横生之景。

楠木厅 遥对“柏木厅”之北丘，突起之处便是一座三开间清初时期的楠木厅，系1979年从城区南来观音庵内迁来，飞檐翘角、制作精细。大明寺为弘扬佛法，在楠木厅设“佛光艺术宝殿”，殿内供释迦牟尼成佛图和弥勒佛、药师佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、千手千眼观世音、圣水观音、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、西方极乐世界图等，图像画面由七色光丝组成。佛像庄严慈悲，观后心情净化，有消灾奉善之神感。

石涛墓塔 石涛（1642-约1718），俗姓朱，名若极，石涛为其字，清画家。全州 （今广西全县）人，明靖
江王朱赞仪十世孙。父朱享嘉因自称监国，被唐王朱聿处死于福州。时石涛尚幼，被太监带走。后为僧，取
法名原济，亦作元济（后人误传为道济）别号清湘陈人、大涤子、苦瓜和尚。早年云游四方，一边修佛，一
边习画。曾居安徽宣城敬亭山，作画多以黄山为题材，为“黄山画派”的重要成员。康熙二十年（1681），
迁居金陵，后又旅居京都，与著名画家王原祁等人交往甚密，艺术上获极大提高。晚年定居扬州，所画山水、
人物、花果、兰竹等无不精妙。且能熔铸千古，自创一格。其构思之奇妙，笔墨之神化，题诗之超逸，均表
现出他的风格。他强调画家要面向现实，“搜尽奇峰打草稿”，要“借古以开今”，创造自己的艺术意境，
在当时画坛上独树一帜，为革新派的代表人物。其画风对后来“扬州八怪”的形成有很大的影响。其代表作
有《十六阿罗应真图卷》、《云山图》、《泼墨山水卷》等。并著有《石涛画语录》，以及后人所辑《大涤
子题画诗跋》等。据《嘉庆重修扬州府志》载：万石园即以石涛和尚画稿叠置的。钱咏《覆园丛话》亦记有：
何园片石山房系缘于石涛和尚手稿。康熙四十六年，石涛老死于杨州，葬于蜀冈隆庆寺后，其墓建于蜀冈平
山堂后，无塔无碑。石涛生前曾自画“墓门图”，并题“谁将一石春前酒，漫洒孤山雪后坟”。原墓已湮没
难寻。1953年，建纪念塔于“谷林堂”后，包契常题写“石涛和尚纪念塔”。塔阴由李梅阁题文：“石涛和
尚画，为清初大家，墓在平山堂后，今已无考。爰补此塔，以志景仰。“文化大革命”中，纪念塔被毁。19
80年，扬州市文管会拨款4000元，筹立石涛和尚墓塔和清代画家莲溪和尚墓塔，经多方收集，在平山乡征集
到旧塔四座，并修复齐全。1993年秧， 大明寺能修 法师立石涛墓塔于楠木厅北侧，同时，立莲溪和尚、能
勤大和尚、瑞祥大和尚墓塔于其附近。